“天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”这句民歌你是不是很熟悉呢?但是你知道这句民歌出自哪个作品吗?你知道描写了怎样的场景吗?你知道作者想要表达怎样的意思吗?本文，伊顿教育一对一辅导小编为大家整理分享北朝乐府诗集：《敕勒歌》原文，注释，翻译以及赏析，帮助同学们更好的学习和理解这首民歌，让大家能够感受到草原的壮美景色!下面就跟随小编一起来详细了解吧，感兴趣的学生也可以收藏起来，方便后期参考!

　　敕勒歌是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，贴切，同时又让我们想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

　　敕勒歌原文

　　南北朝：乐府诗集

　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

　　敕勒歌全文翻译：

　　阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

　　蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

　　敕勒歌字词注释：

　　(1)《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。

　　(2)敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。

　　(3)阴山：在今内蒙古自治区北部。

　　(4)穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

　　(5)笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。

　　(6)天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

　　(7)茫茫：辽阔无边的样子。

　　(8)见(xiàn)：同“现”，显露。

　　敕勒歌赏析(鉴赏)：

　　北朝民歌，这是教学大纲上的说法。《敕勒歌》基本上被定为没有作者。因为人们的口头相传，早已忘了作者是谁。据史书记载，《敕勒歌》为北魏时期敕勒人斛律金所作。《乐府广题》一书中记载：“其歌本鲜卑语，易为其言”，因而又有人认为是经斛律金翻译成汉语的。我们认为，这样一首千古传唱的优美诗篇，总是经过数代人加工提炼而成的，其中斛律金就是作者之一。还有另一种说法：是鲜卑族民歌，应该是南北朝时北方鲜卑族人的集体创作，口口相传，反复修改，找不到第一作者了。而且翻译成汉族语言后时又经过汉族民间歌手再创作，较后写成汉族文字印成书书时又经过汉族文学家润色，这才成为千古绝唱。从某种意义上来说，也可以说是鲜卑族原创又经汉族再创作的。

　　《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河(今图拉河)以北、西至里海(今里海)的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为较著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”

　　在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海(今贝加尔湖一带)，它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。